这些矛盾点结合在一起，哪怕没有新教基督国英国、荷兰商人对西班牙、葡萄牙旧教天主教士的中伤，日本政府也绝不会允许天主教在日本继续发展。
便是放在大明，哪怕魏公公是庞麦臣大主教，他也不可能让天主教的旧教义在中国传播。
所以，改良天主教义，坚持中国化道路，否定天主教的排它性，将上帝与东方文明神话结合在一起，才能让天主教真正的为公公所用。
去年公公在北京南堂召开的中国化道路工作会议中，就教义改革公公曾经提出若干点。
“东风一定要压倒西风！”
“人口数量占据第一的皇明一定要在宗教领域盖过人口较少的族群。”
“和西方的交道过程中，我们必须清醒认识到天主教、基督教乃至各大教派于西方各国人民的影响，信仰这个东西我们不去争取，不去控制，不去把握，我们的敌人就会加以利用。”
正在编缉的《魏公文选》第六卷中有关宗教部分就引用了魏公的几次讲话。
私下里，魏公公更是毫不避讳的和郭居静等人提出，东方教区现在及未来唯一的奋斗目标就是将天主教世界的领导权接管过来。
“如果我们的教区面积最大，如果我们的信徒人数最多，如果我们的圣斗士们最强，为什么我们还要听从梵蒂冈的命令？”
“教宗、教皇又为什么一定要由西方人担任？难道东方人就不是上帝的子民了么？”
同样的道理引用在日本，也同样适用中国化（东方化）。
日本，是一个微缩版的中国。
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